Category: религия

Котя

Жертвоприношение

Недавно я писал на тему человеческих жертвоприношений и революционного гуманизма иудаизма, который подменил жертвоприношение человека на барашка.
И тут в одно из дискуссий мне напомнили слова апостола Павла в послании к евреям: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Послание к Евреям 9:22). Честно говоря, это и мой любимый стих, чтобы смущать неокрепшие умы 😅. Потому что, на мой взгляд, через критическое осмысление укрепляется вера. Лично я, конечно же, недолго лез за ответом в карман: слова апостола Павла точно также относятся к повелению приносить в жертву агнца, а не человека, в отличие от распространённого обычая того времени.
Я напомню то, о чём писал прошлый раз подробно: человеческие жертвоприношения практиковались в то время примерно так же, как чайку попить, фактически среди всех народов от Египта до Руси. И, конечно же, Римская Империя, на территории которой жили иудеи в конце наше эры, тоже соблюдала этот обычай.
Например, Джеймс Фрэзер так описывает этот процесс: «Римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но веселое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял".
Поэтому, когда мы читаем "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения", то тут говорится не о заповедях единого Бога, а о фактическом рядовом явлении принесения человеческих жертв богам, как если бы мы говорили: "Да и практически 86% россиян смотрят телевизор и верят Путину".
Но возникает вопрос: а зачем апостол Павел говорит об этом? Я, как и многие христиане, привык к метафорическому восприятию фразы об Иисусе: "вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". То есть, вроде как теперь мы прощены за то, что украли что-то или убили, если приняли христианство. Но мне, как разумному человеку, кажется, что в этом послании есть что-то инфантильное и оно не могло бы стать столь мощно вестью, чтобы стать государственной идеологией и разрушить многобожие.
На самом деле всё обстоит гораздо и гораздо жёстче. Народы во искупление своих грехов постоянно приносили богам человеческие жертвы. И благая весть христианства для всех народов заключалась дословно в том, что: "Вот этот человек был убит за то, чтобы вы никогда больше не приносили богам других человеческих жертв, потому что он взял на себя все грехи мира".
В этом контексте неудивительно, что учение об отказе от человеческого жертвоприношения вкупе с сильнейшим социальным учением обрело многочисленное количество сторонников и практически уничтожило многобожие во всех религиях вместе с их людоедскими практиками.
Поэтому всегда стоит помнить о роли христианства в формировании современного гуманизма и понимать, что без него, возможно, вас бы сегодня принесли в жертву Сатурну или Свентовиту.
Котя

Гуманизм монотеизма

Мне, как и любому гуманисту 21 века, тот Бог, который требует человеческого жертвоприношения - отвратителен. Поэтому зарождение монотеистической религии, начинающееся с этого события, крайне неприятно. А ещё интересен вот какой факт: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего" (Бытие 22:9).

Вам не кажется странным в этой истории то, как покорно и без вопросов Авраам соглашается принести в жертву своего сына? Ответ очень прост: человеческие жертвоприношения для того времени были обычным делом у семитских народов. Аммонитяне, финикийцы и карфагеняне запросто в искупительных целях сжигали детей, принося их в жертву Молоху, Ваалу, Астарте и другим богам шумеро-аккадского пантеона. В Древнем Египта рабы часто были захоронены вместе с фараоном, чтобы следовать за ним в загробной жизни. У солнцепоклонников в культурах Мезоамерики (майя, ацтеки) тысячи людей приносились в жертву на ежегодном празднике маиса, а у инков человеческие жертвоприношения были приурочены к восхождению на престол нового правителя.

Конечно же и славяне не избежали наследия многобожия в виде человеческих жертв. В «Повести временных лет» есть несколько упоминаний о человеческих жертвоприношениях: про жителей Киева сказано, что они приводили к изображениям богов, поставленных на холме, «сыны своя и дочери и жряху (приносили в жертву) бесом»; после успешного похода князя Владимира на ятвягов в Киеве было решено по старому обычаю принести богам человеческую жертву, наметив ее по жребию. Забавный факт о человеческом жертвоприношении среди славян упоминается и в "Славянской хронике" немецкого священника и миссионера XII века Гельмольда из Босау: "Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий…".

Более того, у некоторых народов обычаи человеческого жертвоприношения сохранялись вплоть до Средневековья. Например, в Китае до XVII века вместе с императором хоронили его приближённых (самые крупные свидетельства - археологические находки эпохи Шань).

Вообщем, масштаб трагедии вы уловили, теперь вернёмся к истории рождения монотеизма.

Итак, некоторый безымянный Бог, один из многочисленного пантеона, высказывает. как вы уже понимаете, вообщем-то вполне обычную просьбу Аврааму, чтобы тот принёс в жертву своё дитя. Но в момент жертвоприношения происходит, по свидетельству Авраама, нечто необычное: "Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Бытие 22:12). И далее: "клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего для Меня, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Бытие 22:16-18).

Было ли явление Господа Аврааму или же нет, судить достоверно нельзя, потому что, как и с Моисеем, по счастливой случайности всё происходило на горе поодаль от всего племени, так что свидетелей больше не было. Однако же, Авраам вернулся с живым и невредимым сыном и с революционным рассказом о завете, отменяющем человеческие жертвоприношения, что как вы понимаете, весьма обрадовало всё племя.

Этот новый Бог выгодно отличался от других богов пантеона, не требуя человеческих жертв, а, кроме этого, Он дал возможность стать частью племени не только по родству, но и по единой религии, закладывая основу для перехода от рода и племени к народности: "Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господню, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами" (Исход 12:48-49).

Сегодня, глядя в прошлое монотеистической религии, стоит помнить, что именно с её помощью впервые была заложена идеологическая основа, отменяющая человеческие жертвоприношения, а иудаизм для того момента был столь же революционной идеей гуманизма, каким стало в своё время христианство. После этого анализа я с улыбкой вспоминаю высказывания своих друзей и близких о том, что: "верую во Вселенную", "верю в силы природы" и так далее, как наиболее гуманистический взгляд на веру. Но ведь именно верующие в силы природы и вселенную приносили человеческие жертвоприношения, а монотеизм стал источником кардинальных перемен.

Котя

Рождение Иисуса Христа



Многие слышали об Иисусе  Христе, но мало кто в действительно знает что-либо о нем. Библия, которую многие считают чем-то загадочным и пророческим, на самом деле является своего рода литературным источником, передающим исторические сведения о культуре и мифологии еврейского народа, в том числе и о появлении Иисуса из Назарета. Разговор о подлинности этого источника здесь не затрагивается. Наверное для многих националистов, считающих себя "истинно православными" будет огромным разочарованием узнать, что Иисус Христос был иудеем, который родился в Вифлееме. Впрочем, разговор не об этом.

Я хотел бы немного рассказать о том, чье мы рождение празднуем. Если вопрос существования Бога является спорным (не для меня, но для многих), то рождение и жизнь Иисуса не подвергается сомнению. Это вполне достоверный исторический факт.

На момент его рождения иудейское царство было полностью подчинено Римской империи. Это выражалось в первую очередь в очень тяжелой дани и постоянном присутствии римских легионов в Иерусалиме. При всем этом, еврейский царь Ирод сохранил свое положение и, осуществляя деятельность в соответствии с волей Рима, он получал практически абсолютную власть на подконтрольной территории.

Впрочем, это была не первая оккупация  Иудеи. На протяжении всего времени существования Царства иудеи постоянно отвоевывали свою независимость. Постоянно появлялись пророки и герои, ведущие народ к борьбе. Самым главным героем еврейского народа являлся Царь Давид, во времена которого Иудейское Царство достигло своего расцвета. Согласно пророчеству среди иудейского народа должен был появиться Пророк, который вновь добьется свободы и независимости для своего народа.

Иисус родился в Вифлееме и годом его рождения отсчитывается начало нашей эры. 

Кем является Иисус к своим 33 годам, когда он начинает свою активную общественную деятельность? Переданные Библией высказывания никак не противоречат ветхозаветным преданиям. Он лишь повторяет то, о чем учили раввины по всем синагогам. Но при этом он со всей жесткостью бедняка осуждал эксплуатацию бедняков богачами и, как истинно ортодоксальный еврей, указывал на недостойное поведение модных религиозных вождей. Многие из иудеев поверили, что Иисус Христос - именно тот Мессия, который спасет Израиль от римского ига. Среди христиан часто упоминается о мессианском назначении Иисуса, в контексте спасения всего человечества. Но на самом деле Мессия был предназначен для спасения иудейского народа и именно для спасения его в политическом плане, то есть возврата государственной автономии.

Нет ничего удивительного в том, что на Иисуса точили зубы зажиточные представители собственного народа, духовные лидеры и римские представители. Его речи подрывали их авторитет и подбивали людей к революционным преобразованием.

Вам может представиться портрет обаятельного, мудрого, сильного человека, лидера, способного вести за собой многотысячные толпы. Вполне возможно, что так оно и было. Может быть, ему просто не хватило времени для преобразований и вместо христианской истории мы получили бы историю еще одного еврейского восстания, подавленного Римом, а Иисус вошел бы в число еврейских учителей.

Однако, при чтении Библии, возникает иной портрет. Он действительно собирал многочисленные толпы и люди прислушивались к нему, но достоверно известно, что из всех многих тысяч к нему примкнули лишь двенадцать человек. Иисус подвергался множеством насмешек, а из многих городов, в том числе и из родного Назарета, его просто выгоняли. Это никак не умоляет мудрость его слов. Просто я хочу дать понять, что Иисус не был великим лидером, способным поднять нацию. Христианство получило огромный толчок уже после его смерти, благодаря активной деятельности Савла (апостола Павла), который действительно являлся великолепным политическим лидером и дипломатом. Тогда же оно и обзавелось традициями.

Всю мудрость Иисуса Христа считают заключенной в его Нагорной проповеди, которая на самом деле является ничем иным, как кратким изложением еврейской Торы, то есть законов жизни иудеев. Этот же текст можно найти в библейских книгах Ветхого завета: Второзаконии, Притчах, Екклесиасте. Следует признать, что это краткое изложение является бесподобным примером для поведения.

Collapse )
Таким образом, Иисус был весьма примечательным, искренне верующим человеком, мудрым и смелым в суждениях и поступках. Мы можем сказать, что празднуем рождение человека, который дал золотой стандарт поведения, терпения, милосердия, смирения, но в то же время нетерпения несправедливости. Поэтому в день его рождения нам есть с чем поздравить друг друга. Потому что у нас есть пример того, как следует вести себя Человеку. Впрочем, я что-то расчувствовался ))) Не стоит вывешивать красную тряпку для циников, верно? )))))

Циники далее могут не читать. Поскольку далее написано для верующих. Православных, католиков, протестантов и иже с ними.

Что означает рождество Иисуса Христа для христиан? Во всех христианских церквях важным догматом является принятие Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Но в чем он спасает и от кого?

В 9 главе послания апостола Павла к Евреям он максимально полно раскрывает смысл:

"Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное".
Котя

Влияние католической церкви на дипломатию

Вероучение Римско-Католической церкви не позволяет ей оставаться в стороне от процессов, которые происходят в обществе, включая политические и экономические отношения. Основанием для такой идеологии является стих из Библии: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» , который подчеркивает необходимость для христиан занимать активную позицию. Папа Иоанн Павел II особо отметил этот тезис в обращении к католикам-представителям университетского сообщества: "Христианин не может ограничиться простым анализом исторических процессов, пассивным отношением, - как будто он не может в них вмешаться, как будто он ведом слепой и безличной силой".

Следует заметить, что из всех религиозных сообществ католическая церковь обладает наибольшим спектром возможностей, как единственное признанное государствами и мировыми организациями международное юридическое лицо. Ватикан фактически является самостоятельным городом-государством, что позволяет ему открыто представлять свои интересы на политической арене. Например, Русская Православная Церковь не может себе позволить полноценное политическое влияние на государственные решения не только в мире, но и на своей исторической территории, поскольку в России существует ясное разграничение духовной и светской власти. Архиепископ Джованни Лайоло в своем интервью подчеркнул самостоятельность католической церкви: «Святой Престол присутствует на международной арене, не опираясь ни на какую политическую, военную, финансовую или экономическую власть» .

Таким образом, католическая церковь в своей международной политике имеет вполне определенные приоритеты, располагает политическими и финансовыми возможностями для активного участия, а также обладает в должной степени независимостью. При этом, несмотря на то, что внешне аппарат ватиканской дипломатии мало чем отличается от аппарата любой другой державы, между ними существуют коренные различия по двум основным пунктам: целям и средствам их достижения. Святой Престол сегодня имеет дипломатические отношения со 176 странами, Европейским союзом и Суверенным Военным Орденом Мальты; отношения особого рода с Россией и Организацией Освобождения Палестины. Ватикан также участвует в различных международных и межправительственных организациях; является постоянным наблюдателем с правом голоса при Организации Объединенных Наций.

Collapse )

В качестве выводов к вышеизложенному, хотелось бы заметить, что пожелания Ватикана в отношении решения проблем глобализации путем создания новой финансовой системы, основанной на этичности, а также создания мирового правительства являются пригодными для установления их в качестве приоритетных для всех государств в мировой политике.
В то время как международная позиция всех без исключения государств исходит исключительно из своих экономических и политических интересов, позиция Святого Престола независима от всех прочих и основывается на этических принципах, которыми он руководствуется при установлении своих интересов. И мало кто возьмется спорить о том, что основы христианской добродетели являются злом.

Collapse )
Котя

Библия Дьявола

Примечательно, что многие слышали о легендарной книге "Некрономикон" безумного араба Абдулла Альхазреда или о современной "Книге Сатаны" Антона Шандора Ла-Вея.

Но о настоящем литературном памятнике под названием   "Codex Gigas" слышали немногие.

 

  "Codex Gigas" (или "Библия Дьявола") — это длинная рукопись XIII века из Богемии, одной из исторических земель Чехии. Рукопись, известная своими размерами и поразительным описанием дьявола на полную страницу, имеет четыре части: Ветхий и Новый Заветы, две работы Иосифа Флавия, Этимологии Исидора Сивильского (Etymologies), нормативное учебное пособие по преподаванию медицины в Средние века, известное как "Ars medicinae" (Искусство медицины), "Chronica Boëmorum" (Богемские хроники) XII века Космаса Пражского и календарь. Особый интерес представляют разделы, свидетельствующие о чешском происхождении рукописи и ее насыщенной событиями истории. В конце XVI века Кодекс был включен в коллекцию Рудольфа II — короля из династии Габсбургов. Во время осады Праги войсками Швеции в конце Тридцатилетней войны (1648 г.) рукопись была захвачена в качестве военного трофея и перевезена в Стокгольм.


Невольно испытываешь благоговение, сталкиваясь с такими древними текстами. Основная проблема непопулярности книги в том, что перевод на русский язык отсутствует. Вот, думаю заняться. Кто пособит?

 

Котя

В укор церквям

Жил-был человек. Когда он был еще ребенком, бабушка всегда говорила ему: "Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо, меня уж не будет - ты иди в храм… тебе всегда там легче станет".
Так и случилось. Вырос. Стало жить невыносимо. Пришел в храм.
И тут к нему один подходит: "Не так руки держишь"! Вторая подбегает: "Не там стоишь!" Третья ворчит: "Не так одет!" Сзади одергивают: "Неправильно крестишься!"… В конце концов подошла одна женщина и говорит ему: "Вы, знаете, вообще бы, вышли из храма, купили себе книжку о том, как себя здесь вести надо, потом бы и заходили!"
Вышел человек из храма, сел на лавку и горько заплакал. И подходит к нему Христос: "Что ты, чадо, плачешь?" Поворачивает человек свое заплаканное лицо и говорит: "Господи! Меня в храм не пускают!" Обнял его Господь и тихо говорит: "Ты не плачь, они и Меня давно туда не пускают..."

взято с http://vsegda-tvoj.livejournal.com/444820.html
 
Котя

Дзенские притчи. Бокудзю и ручей.



Продолжаем наш обмен дзенскими истинами.

Постоянный совет: перед прочтением забудьте обо всем, что вы знаете, помните, любите, ненавидите. Станьте только что родившимся ребенком. Откройте притчу, как ларец. И уже после того, что вы извлекли из нее вспомните о том кто вы есть и как она может помочь в вашей жизни. В этом сущность дзена. Стать ничем и через это придти к истине.

Прошу учесть, что я предлагаю не обсудить то видение, которое каждый находит сам в притче, а поделиться своим собственным )))


Один дзэнский монах, Бокудзю, говорил: «Иди и пересеки ручей, но не позволяй воде прикоснуться к тебе».

А через ручей около его монастыря не было никакого моста. Многие пытались сделать это, но когда они пересекали ручей, то, конечно же, вода прикасалась к ним. Поэтому однажды один монах пришёл к нему и сказал:

— Вы задали нам неразрешимую задачу. Мы пытаемся пересечь этот ручей; через него нет никакого моста. Если бы был мост, то мы, конечно же, пересекли бы ручей, и вода не прикоснулась бы к нам. Но мы вынуждены идти через поток, и вода прикасается к нам.

И Бокудзю сказал:

— Я пойду и пересеку его, а вы наблюдайте.

И Бокудзю пересёк ручей. Вода, конечно, прикоснулась к его ногам, и они сказали:

— Смотрите, вода прикоснулась к вам!

Бокудзю сказал:

— Насколько я знаю, она не прикоснулась ко мне. Я был просто свидетелем. Вода прикоснулась к моим ногам, но не ко мне. Я был просто свидетельствующим.

Collapse )
Котя

Cтатья о духе, политике и религиозно-философском учении Будды в Санкт-Петербурге.

«С точки зрения дзен-буддизма эта статья неважна».
Михаил Макаров, аббат школы дзен-буддизма Кван-Ум



Говоря о современных религиях в России нельзя не упомянуть о буддизме. Тем более, что для трех российских регионов: Бурятии, Тувы и Калмыкии эта религия является традиционной. Религиозно-философское учение буддизма возникло в юго-восточной Азии около VI века до н.э. на основе идей Будды Гауттамы Шакьямуни. Официальное начало этой религии в России было положено в 1764 году императрицей Екатериной Второй, которая учредила пост хабо-ламы – главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. В 1766 бурятские ламы признали императрицу воплощением «Белой Тары» за благожелательность к буддизму и гуманное правление. В буддизме «Тара» (в переводе с санскрита «Спасительница») означает женщину, достигшую совершенства и освобождения, но отказавшуюся от ухода в нирвану из сострадания к людям. «Белая Тара» в буддийской религии является целительницей и дает удачу. Таким образом, императрица Екатерина Вторая является своего рода святой для всех людей, исповедующих эту религию.
В 1900 году представитель далай-ламы в России Агван Доржиев получил разрешение на строительство буддистского храма (дацана) в Санкт-Петербурге, который получил название «Гунзэчойнэй». Это красивое темно-коричневое здание с традиционными восточными архитектурными элементами и буддистской символикой в виде колеса стоит в районе метро «Старая Деревня». Сам дацан огорожен забором, а на ветвях деревьев, стоящих вокруг храма, привязано множество разноцветных тряпочек.


Дацан «Гунзэчойнэй» является туристическим и культурным центром буддистской культуры северной столицы. Духовные лидеры буддизма в Санкт-Петербурге собираются под его крышей, чтобы говорить с людьми о своей философии и заниматься практическими упражнениями, среди которых немаловажное место занимает медитация.
Для подробной информации о буддистских учениях и их основных представителях в Санкт-Петербурге мы решили встретиться с лидерами основных направлений буддизма: доктором Пхра Чатри Хемапанадха, настоятелем дацана «Гунзэчойнэй» Буддой Бальжиевичем Бадмаевым и руководителем центра дзен-буддизма школы Кван-Ум Михаилом Макаровым.

Collapse )