Котя

Золотые правила дискуссии в моем блоге

1. Отвергая - предлагай.
Об этом правиле объективной критики мне рассказала мой учитель по литературе в колледже информатики. Говорить "нет" на любые предложения легко, потому что никаких усилий для этого не требуется. Если идет опровержение слов, то должно поступать свое видение ситуации.

2. Говори о себе, а не о других
Довольно часто в своих рассуждениях люди указывают, какая плохая оставшаяся часть человечества. Но вот они сами... Они... Они хорошие. В том числе убираем "тыкание" в стиле "а ты сам кто такой и как поступаешь"? Пусть мерой суда будете только вы сами.

Рекомендуется к расширению, позднее будет дополнено.
Подписано, утверждено.
Котя

Семья и государство

У анархистов и либертарианцев государство - это однозначное зло, которое следует разрушить. И я с этим абсолютно согласен, также как согласен с мечтой о колонизации других планет. Другой вопрос, что, обсуждая практическую реализацию, я противопоставляю простой известный факт: государство является монополией на насилие, которое сдерживает другие, более мелкие источники насилия.

Оно возникает из-за непримиримости интересов различных групп общества (этнических, социальных и т.д.). В условиях отсутствия единого легитимного источника насилия общество вырождается в состояние войны всех против всех. Победившая группа монополизирует право на насилие и устанавливает свою идеологию сначала для племени, затем для народности, затем для нации. Это то, как есть. Можете посмотреть историю образования любых государств или вспомнить наш период 90-х, где эти процессы борьбы мелких групп, последующее их укрупнение и приход к власти протекали быстрее. Откат назад в общество без государства - это откат в этап конкурирования мелких групп за монополию на насилие. То есть, все те серьёзные дяди, которые выжимают соки из народа в рамках общей идеологической договорённости, не сдерживаемые более монополией на насилие, будут открывать частные филиалы, начиная с самых низов (обкладывание магазинов данью за безопасность от других групп, иначе говоря рэкет). И в итоге естественной борьбы опять образуется государство.

Но, критикуя розовые мечты об обществе без государства, я также мечтаю о нём. Поэтому где-то на фоне я постоянно думаю о том, что могло бы переломить естественный ход событий таким образом, чтобы не стало необходимости в монопольном источнике насилия. Разумеется главное условие - это отсутствие в обществе идеи насилия, как инструмента убеждения. Однако, если прямо сейчас мы скажем: "Мы отказываемся от насилия", то это лишь означает, что более хитрые и наглые люди, как с соседской скамейки, так и во главе другого государства, лишь воспользуются это возможностью для того, чтобы лишить нас свободы и имущества.

Но откуда вообще берётся в голове человека эта ролевая модель о насилии, как инструменте убеждения и его монопольном применении? Имея недавнюю дискуссию по поводу применения родителями насилия в отношении детей, я обнаружил интересный факт: государство лишь копирует широко известную семейную модель воспитания, в которой родитель может себе позволить убедить ребёнка в правильности или неправильности того или иного поступка (с точки зрения своей идеологии, конечно) через применение физического насилия. Это очень простой пример, наглядно доказывающий: если человек обладает монопольной властью на насилие и ему не могут сопротивляться, то он будет его применять для утверждения своей идеологии. Ведь родитель может бить ребёнка лишь потому, что тот не может ему сопротивляться. Для убеждения взрослого оппонента, который превосходит силой, никто и не подумает использовать насилие, понимая, что ничего не добьётся. Таким образом в нашем обществе создаётся иллюзия относительной безопасности и даже цивилизованности.

Таким образом, модель современного общества происходит из семьи и немедленное уничтожение государства путём революции лишь повторит исторический путь формирования нового государства, как это и было с самыми лучшими идеями либерализма и социализма на примерах французской или русской революций.

Но в современном обществе есть интересный момент: не все родители бьют детей. То есть, родилось поколение гуманистов, которые считают, что детей, как и взрослых, следует убеждать словами, а собственное мировоззрение не может претендовать на непреложную истину, которую нужно кому-то "вбивать". При этом непреложное возражение сторонников детского насилия - это примеры развязной невоспитанной молодёжи, которая не имеет границ и позволяет себе дикие выходки. Дескать, если не бить детей, то они вырастают вот такими. Я нахожу, что это странный выбор: между насилием и невоспитанностью, а не между насилием и ненасилием с использованием грамотного педагогического подхода.

Действительно, если человека бить, то он легче усваивает информацию. Это неоднократно проверенно в пыточных. Однако, в моём детстве били каждого первого и, что интересно, это никак не коррелирует со статистикой умерших от наркотиков или севших в тюрьму. Человек, которого бьют, воспринимает запрет из боязни его нарушить, а не из-за понимания его источника. Таким образом, во взрослом возрасте он похож на пса на цепи монопольного государственного насилия, которое удерживает его от такого же насилия в отношении других. Нет цепи - и мы получаем то, что уже неоднократно видели в человеческой истории. Если такой человек может обойти закон, то он это сделает. И мы получаем современное общество, которое по возможности максимально игнорирует законы, если это возможно и не грозит наказанием.

И тут у гуманистов есть проблема: ребёнок, который не использует насилие, обязательно проиграет ребёнку который использует насилие. Такова правда. На самом примитивном уровне сила - это аргумент победителя. И тут же для гуманистов есть очень странная новость: насилие государства обеспечивает выгодное положение тем, кто не использует насилие.

То есть в классическом патриархальном смысле "мужик", готовый "постоять за себя", ударив кого-то в зубы, оказывается на тюремных нарах с испорченной жизнью, в то время, как у его мирного оппонента синяки проходят, и он делает карьеру.

Из этого следует грандиозный вывод, который стоит принять в качестве реализации как анархистам с либертарианцами, так и представителям менее радикальных политических партий, нацеленных на создание гуманистического общества: основой семейной политики должна стать семья без насилия с консультативной педагогической поддержкой родителей, ограждаемая государственной монополией на насилие до той поры, пока не вырастет поколение, в чьём мировоззрении насилие никак не может быть инструментом для убеждения.

И тут я слышу возражения: семья - это личное дело каждого. Нет. Если в одной семье ребёнка учат насилию, а в моей семье - нет, то для моего ребёнка - это реальная опасность, от которой его должен оградить единственно возможный гарант - государство. До поры до времени.
Котя

Жертвоприношение

Недавно я писал на тему человеческих жертвоприношений и революционного гуманизма иудаизма, который подменил жертвоприношение человека на барашка.
И тут в одно из дискуссий мне напомнили слова апостола Павла в послании к евреям: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Послание к Евреям 9:22). Честно говоря, это и мой любимый стих, чтобы смущать неокрепшие умы 😅. Потому что, на мой взгляд, через критическое осмысление укрепляется вера. Лично я, конечно же, недолго лез за ответом в карман: слова апостола Павла точно также относятся к повелению приносить в жертву агнца, а не человека, в отличие от распространённого обычая того времени.
Я напомню то, о чём писал прошлый раз подробно: человеческие жертвоприношения практиковались в то время примерно так же, как чайку попить, фактически среди всех народов от Египта до Руси. И, конечно же, Римская Империя, на территории которой жили иудеи в конце наше эры, тоже соблюдала этот обычай.
Например, Джеймс Фрэзер так описывает этот процесс: «Римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но веселое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял".
Поэтому, когда мы читаем "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения", то тут говорится не о заповедях единого Бога, а о фактическом рядовом явлении принесения человеческих жертв богам, как если бы мы говорили: "Да и практически 86% россиян смотрят телевизор и верят Путину".
Но возникает вопрос: а зачем апостол Павел говорит об этом? Я, как и многие христиане, привык к метафорическому восприятию фразы об Иисусе: "вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". То есть, вроде как теперь мы прощены за то, что украли что-то или убили, если приняли христианство. Но мне, как разумному человеку, кажется, что в этом послании есть что-то инфантильное и оно не могло бы стать столь мощно вестью, чтобы стать государственной идеологией и разрушить многобожие.
На самом деле всё обстоит гораздо и гораздо жёстче. Народы во искупление своих грехов постоянно приносили богам человеческие жертвы. И благая весть христианства для всех народов заключалась дословно в том, что: "Вот этот человек был убит за то, чтобы вы никогда больше не приносили богам других человеческих жертв, потому что он взял на себя все грехи мира".
В этом контексте неудивительно, что учение об отказе от человеческого жертвоприношения вкупе с сильнейшим социальным учением обрело многочисленное количество сторонников и практически уничтожило многобожие во всех религиях вместе с их людоедскими практиками.
Поэтому всегда стоит помнить о роли христианства в формировании современного гуманизма и понимать, что без него, возможно, вас бы сегодня принесли в жертву Сатурну или Свентовиту.
Котя

Христианство, что ты делаешь, прекрати! 😱😱😱

"Согласно Библии, своевременное и умеренное физическое наказание детей не является чем-то плохим, а наоборот, способствует благополучному и правильному воспитанию.
Многие книги Библии даже стимулируют родителей к физическому наказанию детей. Они, в основном, призывают родителей не бояться наказывать своих детей, ведь те от этого не умрут, но, возможно, это поможет им избежать смерти (Притчи 13:24; 22:15; 20:30). Библия придает большое значение наказанию, как таковому, и рассматривает его, как нечто обязательное для каждого из нас. Его влияние тем сильнее, чем мы младше. То есть, наказание делает нас лучшими, более порядочными. Дети, которых не наказывали за непослушание, не питают уважения к какому-либо авторитету, и, соответственно, не захотят добровольно подчиняться воле Божьей и следовать за Ним. Бог использует наказание как возможность направить нас на верный путь и дать нам шанс добровольно покаяться в содеянном (Псалмы 93:12; Притчи 1:7; 6:23; 12:1; 13:1; 15:5; Исаии 38:16; Евреям 12:9). Тут упомянуто лишь несколько стихов, говорящих о позитивной стороне наказания.
Так в чем же суть проблемы? Дело в том, что уже долгие годы родители оказываются слишком пассивными или чересчур агрессивными, когда дело доходит до воспитания ними своих детей. Тем, кому порка кажется совершенно неприемлемым методом, просто-напросто не хватает умения воспитывать своих детей и направлять их в верное русло. Как результат – дети вырастают дерзкими и непокорными. Это принесет им гораздо больше вреда в будущем. «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притчи 29:15). Но также есть родители, неправильно толкующие слова Библии, касающиеся наказания, которые наказывают детей лишь для удовлетворения своей жестокости.
Наказание используется для направления человека на верный путь. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Божественная дисциплина – это любовь! Такой же модели должны следовать родители по отношению к своим детям. Порка ни в коем случае не должна вызывать длительных болевых ощущений, это должны быть легкие хлопки (лучше всего по заду, где меньше всего ощущается боль), которые смогут объяснить ребенку, что есть плохо. Никогда наказание не должно использоваться, как выход родительской злости или фрустрации.
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Воспитание детей может проходить лишь в учении и наставлении Господнем, сдержанности, направлении, и в наказании по великой родительской любви."

Статья взята отсюда
Котя

Гуманизм монотеизма

Мне, как и любому гуманисту 21 века, тот Бог, который требует человеческого жертвоприношения - отвратителен. Поэтому зарождение монотеистической религии, начинающееся с этого события, крайне неприятно. А ещё интересен вот какой факт: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего" (Бытие 22:9).

Вам не кажется странным в этой истории то, как покорно и без вопросов Авраам соглашается принести в жертву своего сына? Ответ очень прост: человеческие жертвоприношения для того времени были обычным делом у семитских народов. Аммонитяне, финикийцы и карфагеняне запросто в искупительных целях сжигали детей, принося их в жертву Молоху, Ваалу, Астарте и другим богам шумеро-аккадского пантеона. В Древнем Египта рабы часто были захоронены вместе с фараоном, чтобы следовать за ним в загробной жизни. У солнцепоклонников в культурах Мезоамерики (майя, ацтеки) тысячи людей приносились в жертву на ежегодном празднике маиса, а у инков человеческие жертвоприношения были приурочены к восхождению на престол нового правителя.

Конечно же и славяне не избежали наследия многобожия в виде человеческих жертв. В «Повести временных лет» есть несколько упоминаний о человеческих жертвоприношениях: про жителей Киева сказано, что они приводили к изображениям богов, поставленных на холме, «сыны своя и дочери и жряху (приносили в жертву) бесом»; после успешного похода князя Владимира на ятвягов в Киеве было решено по старому обычаю принести богам человеческую жертву, наметив ее по жребию. Забавный факт о человеческом жертвоприношении среди славян упоминается и в "Славянской хронике" немецкого священника и миссионера XII века Гельмольда из Босау: "Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий…".

Более того, у некоторых народов обычаи человеческого жертвоприношения сохранялись вплоть до Средневековья. Например, в Китае до XVII века вместе с императором хоронили его приближённых (самые крупные свидетельства - археологические находки эпохи Шань).

Вообщем, масштаб трагедии вы уловили, теперь вернёмся к истории рождения монотеизма.

Итак, некоторый безымянный Бог, один из многочисленного пантеона, высказывает. как вы уже понимаете, вообщем-то вполне обычную просьбу Аврааму, чтобы тот принёс в жертву своё дитя. Но в момент жертвоприношения происходит, по свидетельству Авраама, нечто необычное: "Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Бытие 22:12). И далее: "клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего для Меня, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Бытие 22:16-18).

Было ли явление Господа Аврааму или же нет, судить достоверно нельзя, потому что, как и с Моисеем, по счастливой случайности всё происходило на горе поодаль от всего племени, так что свидетелей больше не было. Однако же, Авраам вернулся с живым и невредимым сыном и с революционным рассказом о завете, отменяющем человеческие жертвоприношения, что как вы понимаете, весьма обрадовало всё племя.

Этот новый Бог выгодно отличался от других богов пантеона, не требуя человеческих жертв, а, кроме этого, Он дал возможность стать частью племени не только по родству, но и по единой религии, закладывая основу для перехода от рода и племени к народности: "Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господню, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами" (Исход 12:48-49).

Сегодня, глядя в прошлое монотеистической религии, стоит помнить, что именно с её помощью впервые была заложена идеологическая основа, отменяющая человеческие жертвоприношения, а иудаизм для того момента был столь же революционной идеей гуманизма, каким стало в своё время христианство. После этого анализа я с улыбкой вспоминаю высказывания своих друзей и близких о том, что: "верую во Вселенную", "верю в силы природы" и так далее, как наиболее гуманистический взгляд на веру. Но ведь именно верующие в силы природы и вселенную приносили человеческие жертвоприношения, а монотеизм стал источником кардинальных перемен.

Котя

История иудейского государства

Потрясающий по силе пример создания государства для меня - это ветхозаветная история создания иудейского государства. Она настолько классическая, что её нужно обязательно включить в учебники по государству и праву, как показательный пример. Сначала образуется родо-племенное патриархальное общество с родоначальником Авраамом. Это племя живёт на территории Египта, численно разрастается, но не интегрируется в государство и культуру. Это вызывает опасение египтян, говоря словами фараона "вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей (Исход 1:9-10). Соответственно это ведёт к росту неприязни среди египтян и дальнейшему ухудшению положения евреев, сведя их до положения рабов. Тогда евреи поднимают восстание и уходят с территорий Египта в пустыню Сур.

И тут начинается... Моисею, как вождю восстания, начинают жаловаться: "о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом" (Исход 16:3); "И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? (Исход 17:3). В библии, конечно говорится о том, что всё решилось чудесами (маной небесной и водой из скалы), только почему-то в том же отрывке говорится, что ни с того ни с сего: "Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей и пойди, сразись с Амаликитянами" (Исход 17:9). Можно верить в чудеса, или же более разумно предположить, что многочисленное племя евреев, чтобы не умереть с голоду и жажды, уничтожило племя Амаликитян, забрав их ресурсы.

А вот, что было дальше: "И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога" (Исход 18:15). А вопросов, требующих суда было много. Кто-то переспал с чужой женой и муж требует у общества ответа, что ему с этим делать. Другой покрылся белой коркой и племя хочет его изгнать, чтобы не плодить заразу, а его семья встаёт на защиту. Третий нечаяно зашиб ребёнка и теперь его хотят убить, а правильно ли это, если это была случайность? Поскольку из всего народа именно Моисей имел опыт в государственном управлении, будучи среди египетской элиты, и именно он имел авторитет, как вождь восстания, то разумно, что по всем вопросам обращались к нему. Да только людей было даже не десятки, а сотни тысяч. И тогда "видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?" (Исход 18:14).

И тут, вуаля, мы наблюдаем рождение государственной структуры: "И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами." (Исход 18:24-26).
Но знаете, что тут важно? Чтобы в суде не было сомнений. В слове человеческом можно, сомневаться, а вот, если бы речь шла о законе божьем, то никаких сомнений в решении суда бы не было. И, словно в ответ на запрос, буквально же в следующей главе  Моисей всходит на гору Синай по приглашению самого Бога. Разумеется в полном одиночестве, ведь Бог устами Моисея чётко сказал: "и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти" (Исход 19:12). И, начиная с 20 главы Исхода: "изрек Бог все слова сии... И вот законы, которые ты объявишь им". И речь идёт не только о десяти заповедях, а даже о такой конкретике, как: "Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его" (Исход 21:33-36). Удивительно подходящий момент и удивительно точная конкретика, вы не находите? Конечно после этого "пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы". (Исход 24:3)

Дальше ещё интереснее. Государственный аппарат построен и идеология сформирована. Но на какие средства всё это будет содержаться и как это должно быть закреплено в памяти людей? Конечно же, предусмотрительный Господь об этом позаботился: "скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью шерсть. И кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. (Исход 25:1-7). Кто бы сомневался. что козья шерсть, золото и серебро - это крайне необходимые для Господа ресурсы, по интересному стечению обстоятельств так любимые людьми и хранимые в скинии, где священики проводят религиозные обряды...

Кстати, о священниках. Я же совсем забыл упомянуть ещё одну легендарную личность, которая по завету Господа и обладала монопольным право служить в скинии собрания. Это брат Моисея - Аарон. Господь устами Моисея повелел: "Возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне" (Исход 28:1). Тут нужно сделать небольшое отступление в недавнее прошлое, когда они ещё были в рабах у египтян. По библии. когда к Моисею пришёл Бог и попросил возглавить восстание иудеев, тот отказался, потому что был косноязычен и не умел толком говорить. "И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога (Исход 4:14-16). То есть мы видим отличный тандем из двух братьев, один из которых обладает грамотностью и навыками государственного управления (Моисей), а второй умеет хорошо говорить (Аарон).

Именно за Аароном и его детьми закрепилось право проводить религиозное служение, которое заключалось в принятии подношений Богу, в том числе драгоценностей, шкур, мяса, хлеба, вина и так далее. А приношение жертв, заключалось в интересном ритуале: "Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом; и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего". (Исход 29:31-33) Конечно же, овнов должны были жертвовать рядовые граждане нового государства. А кроме этого, при исчислении народа (тогда тоже был перечень населения) "всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших" (Исход 30:12-16).Смотрите как интересно распределились роли: Моисей, обладающий грамотностью, управляет судейским аппаратом на основании сформулированных законов, а брат его Аарон, умеющий красиво говорить, проводит религиозные обряды и собирает дань.

Как вы понимаете, только что вышедшие из рабства иудеи были не совсем рады родственному тандему, включающему кроме судейской машины ещё и нагрузку в виде теократической элиты, живущей за счёт народа. Библия ничего не скрывает на этот счёт и демонстрирует главный принцип образования государства.  В Исходе 32:26-28 Моисей собирает свой род и монополизирует право на насилие: "стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — иди ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек".

В дальнейшем вся книга царств рассказывает уже о геополитике иудейского государства, которая, как вы догадываетесь, также вполне вписывается в естественные законы государственной экспансии и культурной интеграции: "И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян совершить мщение Господне над Мадианитянами" (Числа 31:3), "И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя" (Числа 31:14-18)
Государство отличается от бизнеса правом на "легитимное насилие". И в этом корень различий. Вам не предлагают, вас принуждают. Оно возникает из-за непримиримости интересов различных групп общества (этнических, социальных и т.д.). В условиях отсутствия единого легитимного источника насилия общество вырождается в состояние войны всех против всех. Победившая группа монополизирует право на насилие и устанавливает свою идеологию сначала для племени, затем для народности, затем для нации. Это то, как есть. Можете посмотреть историю образования любых государств или вспомнить наш период 90-х, где эти процессы борьбы мелких групп, последующее их укрупнение и приход к власти протекали быстрее. Откат назад в общество без государства - это откат в этап конкурирования мелких групп за монополию на насилие. То есть, все те серьёзные дяди, которые выжимают соки из народа в рамках общей идеологической договорённости, а не сдерживаемые более монополией на насилие, будут открывать частные филиалы, начиная с самых низов (обкладывание магазинов данью за безопасность от других групп, иначе говоря рэкет). И в итоге естественной борьбы опять образуется государство.

Есть интересные примеры государств, сформированные необходимостью консолидации на больших проектах, например в
Месопотамии, Египта, Индии, Китае. Мне интересны эти примеры так как в результате к власти приходили именно управленцы, которые создавали мощные ирригационные системы. Согласитесь, очень здорово иметь глобальный экономический проект с очень недалёким явным мощным экономическим эффектом, который давала в то время ирригация и вполне понятно какие люди в этом случае должны править. С другой стороны, речь идёт о городах-государствах, которые жили не в вакууме, а на Земле, и были вынуждены играть в конкуретной борьбе, в итоге чего неизбежно стали частью Египта, Индии, Китая, и прочих крупных государственных объединений.
Можно впасть в заблуждение и предположить, что я считаю будто бы государство - это благо. Нет. Любое государство с любой идеологией не может быть благом. Это вынужденная необходимость, чтобы централизовать монополию на насилие и решить проблему междоусобных войн. Принятие этого факта даёт хороший психологический эффект: от государства не нужно ожидать соблюдения каких-то "договорённостей". Это воля правящей элиты, возведённая в закон и наивно убеждать, что "вы играете не по правилам".
Котя

Unity Entity Component System (ECS) - пример с 50 000 игровых объектов в сцене



Кто уже опробовал применение Unity Entity Component System (ECS)? Даёт потрясающий прирост производительности. На видео в сцене генерируются 50 000 игровых объектов при среднем FPS выше 50. Это потрясающе эффективный подход для реализации стратегий или окружения большого города в любом жанре.

Конечно, применение ECS выглядит не таким простым для джуниоров, привыкших к лёгкому пути по созданию и применению компонентов к игровым объектам. Но те, кто уже освоил эту реализацию, однозначно ценятся очень высоко, как специалисты.

Попробую позже подготовить подробный туториал по применению.
Котя

Хуй

В районе Тверской лежал хуй. И вроде бы, подумаешь, лежит себе хуй, эка невидаль, чего там люди, в хуях не видели. Но вот один, страшно спешащий по срочным делам пешеход, споткнулся о хуй и остановился. Задумался, оглядывая тяжёлым московским взглядом серую российскую действительность. Затем как то вздохнул обречённо и ещё раз пнул хуй. То ли от злости, то ли по вдохновению. Хуй немного прокатился вперёд, а пешеход развернулся и неспешно пошёл в сторону Ленинградского вокзала купить себе шавермы.

Следом шла стремительным шагом женщина из тех, в которых вы сразу узнаете деловых и независимых. И вот, поддев острым кончиком туфли лежащий на асфальте хуй, она потеряла равновесие и нечаянно опёрлась на крепкое плечо проходящего мужчины. И сразу стало ясно, что, если теряешь равновесие, то, какой бы независимый человек ни был, хорошо, если есть то самое плечо, на которое можно опереться. Они оба смущённо улыбались и расшаркивались вокруг лежащего хуя, пока не ушли в близлежащее кафе пить кофе с ароматными коричными булочками.

А хуй так и лежал себе, словно поджидая очередную жертву. Ближе к вечеру московские власти всерьёз обеспокоились. Половина города, вместо того, чтобы работать, извините за нецензурщину, хуи пинала. Кто-то в кафе поблизости, а кто-то вообще в Питер уехал. Ведь, как известно, в Питере пинать хуи намного интеллигентнее и приятней.

На утро вокруг лежащего хуя появилась оградка и пара суровых космонавтов из тех, чьи детские мечты о полёте в космос упёрлись в суровые реалии современной российской космонавтики. Она сторожили хуй с самым серьёзным выражением лица, дающим понять, что, если хуй выкинет какой-нибудь фортель, то к нему немедленно будут применены самые строгие меры.

Ближе к обеду на ограждённой территории появился кто-то из важных людей. Он подошёл к ограде и взглянул на хуй.

- Вот этот хуй? - зачем-то уточнил он у космонавтов.
- Так точно, он самый, - бесстрастно ответил космонавт.
- Негодяй, - покачал головой важный человек.

Открыв чёрный кейс, он взял хуй в потную ладошку и положил внутрь, после чего с треском захлопнул крышку.

- Спасибо за вашу службу, - небрежно кинул он космонавту.
Тот в ответ вложил всё рвение растраченной впустую жизни в громкое:
- Служу России!

А важный человек немедленно отправился прямиком в Государственную думу. Ведь известное дело, что такое серьёзное явление, как вот этот самый хуй, может представлять огромную опасность для страны, если его вовремя не запретить. Так что с тех пор хуй лежит в Государственной думе под тщательным изучением тамошних депутатов. Ведь кто может быть лучшим экспертом по пинанию хуя, как не эти люди, избранные всей страной.
Котя

Краткая история ветхого завета

Бог: - Так, Моше и пиши: "Строительный материал Вселенной представлял собой кварк-глюонную плазму. По прошествии некоторого времени температура упала до значений, при которых стал возможен следующий фазовый переход, называемый бариогенезисом. На этом этапе кварки и глюоны объединились в барионы, такие как протоны и нейтроны. При этом одновременно происходило асимметричное образование как материи, которая превалировала, так и антиматерии, которые взаимно аннигилировали, превращаясь в излучение".

Моисей неуверенно записывает: "Сначала Бог сотворил небо и землю..."

Бог: - Дальше пиши: "Падение температуры привело к следующему фазовому переходу — образованию физических сил и элементарных частиц в их современной форме. После чего наступила эпоха нуклеосинтеза, при которой протоны, объединяясь с нейтронами, образовали ядра дейтерия, гелия-4 и ещё нескольких лёгких изотопов".

Моисей: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так."

Бог заглядывает Моисею через плечо.

- Моша, чего за херню ты накалякал?

- То, что Ты сказал, Господи.

- Я не так сказал.

- Я немного сократил.

- Ладно, чёрт с тобой.

Дьявол: - Тут я. Забрать его?

Бог: - Отвянь Лютик, я тут людей просвещаю.

Моисей старательно записывает: "Священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь".

Бог смотрит в записи.

- У тебя ошибка в слове "просветить".

Моисей: - Господи, имей милосердие, мы так никогда до конца не допишем.

Бог вздыхает.

- Ладно, погнали дальше. Давай немного о гуманизме поговорим. Запиши: "Высшей ценностью является жизнь человека, а все материальные и нематериальные ресурсы должны быть направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной. Человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Вы должны построить более гуманное общество посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей".

Моисей пишет: "Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его…".

Бог мрачнеет.

- Я не это сказал.

Моисей протягивает Богу письменные принадлежности:

- На, пиши сам.

- Я не могу сам писать. Вы же вообще ничего не поймёте. Поэтому и говорю тебе, чтобы ты записал в меру своего разумения. Потом мой сын придёт, разберётся, внесёт поправки. Но с чего-то надо начинать.

Моисей пожимает плечами. Бог вздыхает.

- Ладно, пиши коротко и ясно, чтобы даже для тупых:

"Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего".

- Записал?

- Записал.

- Ну всё, я пошёл. Развивайтесь тут.

- Ты не можешь нас тут так оставить! Ещё же куча нерешённых вопросов!

- Это у вас-то куча нерешённых вопросов? На Марсе атмосфера улетучивается, там срочно чего-то с цивилизацией решать надо. Переселять может куда-нибудь. Глобальная катастрофа. А у вас тут еды навалом, реки, моря, океаны! Всё чистенькое, свеженькое! Так что не отвлекай меня понапрасну! Всё, я ушёл.

Моисей старательно дополняет заповеди: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно".